十六種無暇的違緣，是古今中外修行人的大障礙。
這些違緣常常出現在我們四周，如果沒有用心加以體察，是無法了解到自己有無受到這些違緣的影響。 我們應該時時省察自己是不是具足十八暇滿，並且遠離十六種無暇，如果兩者都圓滿無有牴觸，應當心生歡喜，把握因緣精進修行；若是尚未具足，則要時時提醒、砥礪自己缺漏之處，努力積資淨障修持，加強圓滿這些功德。 必須要具足人身的十八暇滿，和遠離十六種無暇的違緣，才算是暇滿人身，真正具足修行正法的因緣。否則，其中只要有一項不圓滿，就沒有辦法修行成就，無論是出家法師或在家居士，只要出現十六違緣現象之一，縱使具足十八暇滿的人身，也只是徒具修行的外相，而不能算是真正入道的修行人。
成辦生活上的一件事，都需要有足夠的因緣才能成功，何況是修行、出離輪迴這等大事！例如，我們想喝熱茶，必須先有茶葉，還要有茶壺裝水，用爐具將水煮開，所有的因緣都要能夠連接起來，一項都不可缺少，才能泡出熱茶。 真正想要進入解脫道的行者，必定要了悟在三界六道中生死流轉，不具任何的意義，因而生起猛烈的出離心；金剛乘的行者更需了解到，眾生流浪生死的種種無奈，因而生起廣大的菩提心，發心為利益眾生，而勤於修行，縱使遇到危及生命的障礙，也要始終不改其志。 當行者發菩提心之後，就可稱為「佛子」。
何謂「佛子」？
就是菩薩道的行者，我們要練習做真菩薩，必須在心態上有基本的轉化和認知，無論聽聞佛法或修行的種種善法，所修持的目的在於能夠讓眾生了脫生死。生處在五濁惡世的洪流中，往往都難於自利，何況發心利益他人，因此，若是能發出利益眾生的心，就是真正在行菩薩道。如果缺少這種堅毅的決心，就算經常流於表相地修法誦經，也不能算是真正進入大乘佛法正道的人。
在修行的過程中，行者若是不幸遇到種種違緣，受到世俗五欲的煩惱牽纏，為魔所障或懈怠不精進等等情形產生時，要懇切地祈請傳承上師、三寶給予加持，引導我們走向佛法正道，讓我們看清自己修行的盲點，無時無刻產生覺照的心，不斷修正自己修行的狀態，走在正確真實解脫的道路上。
—— 第4章 外共加行（共同外前行）─暇滿難得．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
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《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》
作者：巴楚仁波切
譯者：龍德嚴淨仁波切
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