施身法（古沙里資糧積聚法）殊勝功德與意涵

施身法又稱為「古沙里資糧積聚法」。「古沙里」乃是梵語，意指棄世離塵修行之瑜伽士，亦可泛指乞丐之意。在印度與西藏，有很多修行人完全與世隔絕，獨自在深山岩洞中苦修，沒有任何財物或食物可以供養，只好󠀠以自己為對象，觀修供施自己的身體來累積資糧，所以又稱為乞丐累積資糧法。
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第一種：外的施身法──去墓地或屍陀林修施身法。

第二種：內的施身法──將自己的五蘊（色、受、想、行、識）、血肉布施給一切無形的眾生。

第三種：密的施身法──體悟自己的本性、開啟我們的覺性。
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三種之中最重要的就是密的施身法，主要應觀修施身法，消除我們一切的煩惱我執，得以讓我們開啟本有的智慧。
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瑪基拉尊祖師說：「無貪施身體，未知為二資，珍愛蘊身體，佛母前懺悔。」能夠以自己的身體作供養，是一種難能可貴的修行。因為人打從出生懂事開始，就被教育成充滿私欲的狀態，一生辛苦勞碌奔忙，都是在滿足身體的欲求，對自身的貪愛遠遠勝過一切其他受用，如果能藉由供施身體，斷除對自我的執著，這種修行方式，遠遠超勝於任何形式的修法，累積功德極為快速。
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如同經典所說：「供養馬匹與大象，比起世俗的小小供養，勝過一百倍；如果將自己的妻兒供養出去，更勝過前者一千倍，但是如果能夠將自己的身體作供養，比起任何世俗的供養，則勝過十萬倍。」
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如果行者對於身體不執著，這將有助於看淡生老病死的現象。但是世間人對於身體以外的一切，都習慣汲汲營營地追求，要能善巧地放下一切，轉心求法，是極其不易的一件事。
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施身法就是將自己的身體、業障化成甘露，上供諸佛菩薩，下施四魔及六道眾生，尤其布施給四魔為主要。四魔分別指：死魔、煩惱魔、天子魔、蘊魔。布施死魔，可增長壽命；布施煩惱魔，可減輕煩惱與不吉祥之事；布施天子魔，可增長智慧，淨除貪瞋痴，迅速成就道業；布施蘊魔，清淨色受想行識之念，斷除我執，可保健康之身。
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—— 擷取自第13章 內不共加行（不共內前行）─積聚古沙里資糧．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©