在金剛乘的教法中，有諸多不同的法門，以利於不同根器的人修行。然而，無論四大教派的哪一派傳承都必須與根本上師相應。在修持皈依儀軌時，皈依境的主尊在外境上顯現的是蓮師的身相，但是在本質上，是我們的根本上師；所有本尊的修法，在生起本尊相應時亦同。
《誓言莊嚴論續》：「十萬劫中勤觀修，具相隨好之本尊，不如剎那念師勝，念咒修法千萬遍，不如祈師一遍勝！」龍欽巴祖師曾經說：觀生起次第與圓滿次第，還不如依賴上師的加持力。《阿底莊嚴續》：「觀具恩上師，於頭頂心間，或於肢掌中，千佛之成就，彼人亦可得。」觀具大恩德上師於自頭頂或心中，賢劫千佛的成就如握掌中。如果在現世中，我們能找到如法而清淨的上師，是可以當做真佛來尊敬的！
在不同的密續典籍不約而同記載，一致認為修上師瑜伽超勝過所有一切生圓次第的法門！小乘教法，以不同的邏輯去推理分析進而破除執著；也沒有下續部可以依靠共同成就來獲得究竟的證悟；也不具備上續部依靠三灌頂，以種種不同的比喻，直接理解法爾如是等。上師瑜伽在大圓滿前行五加行中之所以重要，那是因為大圓滿法是直接面對面傳授具體實修竅訣，用竅訣來開示最難理解的勝義，讓我們直接體悟勝義的法味，而不是運用理論分析來解構諸法實相，這是修持上師瑜伽最殊勝之處。
阿底峽尊者開示：「諸友未得菩提需依師，故應依止殊勝善知識。未證實相之前需聞法，故當諦聽上師之教授。諸安樂乃上師之加持，故當報答上師之恩德。」我們要讓真正的見解從心中產生出來，必須以虔誠心和根本上師相應，得到根本上師的加持，因為根本上師能帶領我們出離輪迴，破除我們無始以來的無明黑暗，賜予我們智慧。
吉美林巴尊者：「我曾經拜讀第二佛──全知無垢光尊者的論著後，於相續中對老人家生起無偽真佛之想，一心一意地祈請，才被其智慧身所攝受，從而自相續中生起自然本智，此後，我才開始傳講大圓滿。」
—— 擷取自第14章 內不共加行（不共內前行）─上師瑜伽．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
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【觀音山 龍德上師】
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