密勒日巴尊者曾經說過:「在深山僻靜處修行的大修行者,和世俗中作供養的功德主,二者都具有成佛的因緣,這種因緣來自於迴向。」只要修行的人或供養的人,都有作迴向的話,二者都會得到同等的功德。
《三十五佛懺悔經》云:「過去諸佛如何迴向,未來諸佛如何迴向,現在諸佛如何迴向,我亦如是普皆迴向。」
要迴向成為圓滿正等覺之因,必須要以三輪體空來進行。在功德迴向中,沒有迴向的自己,沒有被迴向的對象,也沒有所迴向的功德,這三者都是不存在的,在這樣的體性上來迴向,這是屬於真實勝義的迴向。如果對這三者的其中一者,有所執著而迴向,那麼就是不清淨的具毒迴向。《總集經》說:「有如食用美食雜諸毒,佛說緣於善法亦復然。」
初學佛的行者,當然沒有能力以不執著無分別的智慧來作清淨的勝義迴向,但是我們可以如此觀想:過去諸佛菩薩如何迴向,我們也同樣來迴向,以這種心態來迴向,和三輪體空的迴向毫無分別。
〈普賢菩薩行願品〉云:「文殊師利勇猛智,普賢慧行亦復然,我今迴向諸善根,隨彼一切常修學。」成就圓滿菩提之因的要訣,就是要依靠結行的迴向。雖然我們不會作廣大的迴向,以前只會在佛前供養供品,以此功德迴向而已,但是從此刻起,我們就可以依照上面所闡述的方式,來圓滿迴向諸種功德。圓滿的迴向,是實修佛法裡特別重要的一環,希望大家在聽聞清楚的講解後,能依法行持,建立廣大殊勝的功德。
—— 擷取自第14章 內不共加行(不共內前行)─普皆迴向 #七支淨供.《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
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【觀音山 龍德上師】
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