薈供的供品,一般以素食為佳,試想殺生來作薈供,怎能得到慈悲的諸佛菩薩歡喜。就好像一個出門在外的遊子,好不容易定居下來,邀請自己的父母前來作客,請父母享用的美食,竟然是以自己子女的血肉所製成的,這怎麼能令父母歡喜呢?反而是會感到痛心疾首、無比地悲慟難過才是。同理可證,我們以虔誠心祈請諸佛菩薩聖眾降臨應供,我們供養的食物卻是眾生的血肉,殘害眾生來供佛,慈悲的諸佛是絕不可能歡喜樂見的。
在挑選薈供品時,有人會去精心挑選自己喜歡的美食,當做薈供品。例如:三級以上的灌頂或薈供時,有供酒的傳規,此時的酒就不可認做是一般世俗的酒,而是應視為甘露沾唇以得到加持。因此有人會因為自己喜好喝酒,而準備很多的美酒當薈供品,期待薈供圓滿後,可以滿足飲酒的欲望,這樣是錯誤的。凡作供養發心的動機要純正,一旦有了私心,以個人的私欲為動機,滿足自己的口腹欲望來進行供養,這樣既不如法,也不能累積廣大的資糧,反而有時會因自己的私心和無知造成對上師、三寶三根本聖眾的不敬,而耗損自己的福德,行者不可不慎。
換言之,如果在發心純正的動機下來備辦薈供品,不摻雜這些利益自己的動機,完全思惟如何圓滿供養諸佛菩薩,令諸聖眾歡喜悅意,在這種發心之下進行的薈供或是參加薈供法會,不但主法薈供法會的上師會心生歡喜,諸佛菩薩也會感到喜悅,同時參與薈供法會的有緣眾生都能積聚無量的福慧資糧。
當薈供的供品備辦完成後,我們接著要觀想獻供的對境。作供養的意義,並不是說我們將很多好吃、好喝的食物供在佛前,然後觀想諸佛菩薩降臨應供,就稱之為薈供,這還不能稱之為薈供,充其量只是供佛、聖眾。薈供有特定的修法,必須依照次第來修持,除了觀想本尊降臨應供,還要念誦咒語、觀修禪定,對供品進行焚燒、吹散及洗淨等過程。用火焚燒不淨染汙,用風吹散一切塵垢,用水洗淨諸種染著,經過這些觀修過程後,使薈供品轉變成純淨的智慧誓言甘露。受持智慧誓言甘露,不僅能讓我們的內心產生正確的證悟,還能增長我們的壽命、福德,及種種殊勝的相續。
——《#佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
三、供養護法在世間法方面,能增長福德資糧與世間財富;出世間法方面,則對修行人遣除修行違緣、增加修行資糧,具極大助力。

更多請見「觀音山 全球資訊網」
https://www.fazang.org/info/events.php