薈供的供品，一般以素食為佳，試想殺生來作薈供，怎能得到慈悲的諸佛菩薩歡喜。就好像一個出門在外的遊子，好不容易定居下來，邀請自己的父母前來作客，請父母享用的美食，竟然是以自己子女的血肉所製成的，這怎麼能令父母歡喜呢？反而是會感到痛心疾首、無比地悲慟難過才是。同理可證，我們以虔誠心祈請諸佛菩薩聖眾降臨應供，我們供養的食物卻是眾生的血肉，殘害眾生來供佛，慈悲的諸佛是絕不可能歡喜樂見的。
在挑選薈供品時，有人會去精心挑選自己喜歡的美食，當做薈供品。例如：三級以上的灌頂或薈供時，有供酒的傳規，此時的酒就不可認做是一般世俗的酒，而是應視為甘露沾唇以得到加持。因此有人會因為自己喜好喝酒，而準備很多的美酒當薈供品，期待薈供圓滿後，可以滿足飲酒的欲望，這樣是錯誤的。凡作供養發心的動機要純正，一旦有了私心，以個人的私欲為動機，滿足自己的口腹欲望來進行供養，這樣既不如法，也不能累積廣大的資糧，反而有時會因自己的私心和無知造成對上師、三寶三根本聖眾的不敬，而耗損自己的福德，行者不可不慎。
換言之，如果在發心純正的動機下來備辦薈供品，不摻雜這些利益自己的動機，完全思惟如何圓滿供養諸佛菩薩，令諸聖眾歡喜悅意，在這種發心之下進行的薈供或是參加薈供法會，不但主法薈供法會的上師會心生歡喜，諸佛菩薩也會感到喜悅，同時參與薈供法會的有緣眾生都能積聚無量的福慧資糧。
當薈供的供品備辦完成後，我們接著要觀想獻供的對境。作供養的意義，並不是說我們將很多好吃、好喝的食物供在佛前，然後觀想諸佛菩薩降臨應供，就稱之為薈供，這還不能稱之為薈供，充其量只是供佛、聖眾。薈供有特定的修法，必須依照次第來修持，除了觀想本尊降臨應供，還要念誦咒語、觀修禪定，對供品進行焚燒、吹散及洗淨等過程。用火焚燒不淨染汙，用風吹散一切塵垢，用水洗淨諸種染著，經過這些觀修過程後，使薈供品轉變成純淨的智慧誓言甘露。受持智慧誓言甘露，不僅能讓我們的內心產生正確的證悟，還能增長我們的壽命、福德，及種種殊勝的相續。
——《#佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
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