【報恩吉祥教孝月】慈悲龍德上師開示臺灣的普度文化

道教上元天官賜福，中元地官赦罪，下元叫做水官解厄。其中「中元地官赦罪」就是臺灣的普度。地官，是冥府的判官赦罪。沒有深惡重罪的人就打開地府，讓這些鬼魂還陽，來陽間探視親人故舊，或者接受陽世間有緣人的普施。

臺灣的普度文化承襲這樣的傳統，中元普度拜好兄弟、拜老大公媽，所以很多的佛教單位在臺灣宣揚農曆七月為「教孝月」，強調《佛說盂蘭盆經》。此經的意義就是「報效親恩」，怎麼報效呢？就是如理如法的報效親恩—供養三寶、供自恣僧。

供養懺悔、改過遷善的出家眾，功德很大！用這樣的功德力來超渡七世父母、六道父母，所以正信佛教就以《佛說盂蘭盆經》做為訴求。

「你們不要拜好兄弟拜錯了，那就是迷信，正確的應該要『供佛齋僧』。」講得也沒錯；但道家講的地官赦罪就錯了嗎？這沒錯。現代社會、這個地球要消弭對立、不要製造矛盾衝突。當初密宗的祖師蓮花生大士入藏，也是用善巧轉化了藏民苯教的信仰，而讓大家能夠學佛修行。所以，諸佛菩薩的慈悲用心，身為佛弟子要能體會。

一味地去宣導：「你們拜好兄弟、普度拜鬼錯了，你們是迷信！」有很多的臺灣人，甚至是老一輩的人，已經根深蒂固了。我相信就是他已經往生了，都不願意去扭轉心裡的概念。你現在為什麼要扭轉他的觀念呢？

希望眾生接觸佛法，得到佛法的功德利益，對他們有好處，所以你以一個慈悲心，大家就融合。道教講普度、民間講拜好兄弟，佛教還是吉祥月、教孝月。在報恩吉祥教孝月，結夏安居、供佛齋僧，給鬼道眾生大施食、大布施，這樣有沒有功德呢？讀一讀施食的功德經，就知道施食功德不可思議！

所以說有沒有牴觸呢？完全沒有牴觸！以後不必再為這個吵，可以說明真理，佛法講的是什麼，道家講的是什麼，我們民間訴求又是什麼，這不牴觸。只要我們用真心誠意來做普度，來辦普施，讓鬼道眾生、老大公媽、先亡祖先、冤親債主得到很大的功德利益，歡歡喜喜的，大家不是就冥陽兩利、消災化劫嗎？

如果你更上一層樓用佛法的功德利益來超渡鬼道眾生，裡面有我們的緣眾、祖先、過世的長輩，還有過去的冤親債主及親友，不是皆大歡喜嗎？所以，我們就是以這樣的心，來正求普度。

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