放生為什麼可以招感健康長壽、消災解厄，心常清淨無憂呢？
大智度論云：「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。」放生與其他的功德不一樣之處，是救命在旦夕，隨時將被宰殺的生命，是千鈞一髮、刻不容緩的行動。放生是積德、造福、解災的極好辦法，救那些被擒被抓，將要被宰殺，命在垂危的眾生的命。眾生最寶貴的就是自己的生命，救他們的命，他們會非常感激，會在他們心裡留下最深的感受，所以功德最大。
梁武帝問誌公禪師：「放生功德如何？」答曰：「放生功德不可限量。經云：『蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使升沉各別，以渠生死輪迴互為六親眷屬，改頭換面不復相識。若能發喜捨心，起慈悲念；贖命放生者，現世保病延生，未來當證菩提。』」
佛陀於《三摩地王經》開示：「俱胝那由他剎土，所有無量諸供品，恆時以此供聖士，不及慈心之一分。」意思是說，將盡虛空、遍法界的清淨以及不清淨的一切佛剎裡，都裝滿各種珍稀的供品，以此恆時供養十方三世一切諸佛，但如此巨大的功德，仍然比不上一瞬間的慈心或願菩提心。為了利益眾生而欲求佛果的這樣一個發心，其福德和功德遠遠超勝前者。
可見，慈悲心多重要，菩提心多重要啊！僅僅在心裡想拔除一切眾生的痛苦，想給予一切眾生安樂，想為了救度眾生，發誓要成佛，這樣功德、福德比供諸佛還大。或許有人質疑：「這不可能吧？供養諸佛的功德、福德多麼大啊！」現在很多人都在做一些形式上的善法，而不在根本上發菩提心。我們廣修供養、布施，當然有不可思議的功德，但若沒有菩提心的攝持，所產生的都是有限、有漏的善法，無法成為解脫與成佛的因。
我們應當發起菩提心，哪怕僅只發一剎那的菩提心，也是結下解脫與成佛的因。若是沒有菩提心的攝持，即使積累的善根福德再多、再殊勝，也只得到人天的福報，只能成為世間福報的因。
龍樹菩薩曾說：「菩提心是成佛的根本。」我們一定要先「生起菩提心」，而要生起菩提心，就要先「生起大悲心」，自己要擔負起拯救一切眾生的責任，生起要獨自挑起拯救眾生重擔的心。
「為利眾生願成佛」就是所有學習金剛乘行者該有的菩提心。最徹底實踐就是「茹素」、「戒殺」、「放生」，以佛法廣度有情，避免與我們有緣之人造惡業，結下來世墮入畜生遭人食啖的苦報。
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二、除保育放流外，與專業機構合作，共同守護海洋平衡，修復海洋生態系，為海洋生物建造一處幸福園地。
三、為生靈授以皈依與佛法加持，令其深結佛緣，種下未來世得以學佛修行的種子，脫六道輪迴之苦。
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