學佛修行為什麼需具備十八暇滿—八有暇、十圓滿？

思惟暇滿難得之導引分為：(一)思惟本性閒暇，(二)思惟特法圓滿，(三)思惟難得之喻。
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首先我們要先學會思惟人身的暇滿難得，從思惟本性閒暇著手，所謂的人身難得不單泛指得到人的身體不易，而是指能投生在人道，並且具備十八暇滿的人；具足十八種善因來學習佛法的人，就叫做「十八暇滿」。
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「暇」是有暇；「滿」是圓滿。總括來說：不是出生在八無暇的地方，有空閒修持正法，就可稱為閒暇。思惟本性閒暇主要的內涵包括：八有暇、五自圓滿和五他圓滿，統稱為十八暇滿。
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● 八有暇
經典云：「地獄餓鬼及旁生，邊鄙地及長壽天，邪見不遇佛出世，瘖啞此等八無暇。」如果我們沒有投生到地獄、餓鬼、旁生（畜生道）或長壽天；並且沒有投生在未曾聽聞佛法的邊地，沒有持邪見，又生在有佛陀教法的地方；並且還幸運地得到人身，具有深厚的虔誠心，心智聰慧還不瘖啞，就是具足八有暇。 相對地，如果在六道輪迴中，投生在地獄、餓鬼、旁生、邊地、邪見、長壽天、不值佛世及瘖啞，沒有機會修行，就是八無暇。
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● 十圓滿──五自圓滿
儀軌說：「得到諸根具足的圓滿人身，出生在中土值遇佛法，未生起邪見做與佛法相違背之事，並且對正法生起信心。」龍樹菩薩開示：「得生人中根具足，業際無倒住正信。」想要學佛修行就必須要具備這五項圓滿的條件，才能修習佛法。五自圓滿分別是：「所依圓滿、環境圓滿、根德圓滿、意樂圓滿、正信圓滿」。
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● 十圓滿──五他圓滿
對修行而言，除五自圓滿需具備以外，還有必須要依靠五項外在的因緣也圓滿，才能夠順利進入佛法的領域學習。五他圓滿分別是：「如來出世、佛已說法、佛法住世、自入聖教、師已攝受。」
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—— 第4章 外共加行（共同外前行）─暇滿難得．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©