正知與正念是學習一切法的根本，也是獲得一切善法的來源。
寂天菩薩在《入菩薩行論》說：「心無正知者，聞思修所得，如漏瓶中水，不復住正念。」
沒有正知明覺的人，凡事心不在焉，渾渾噩噩地生活，不清楚自己的心念，無法將所聽聞的佛法和修行結合，落實在生活中，聞思修所得的佛法，就像是把水裝在有漏洞的瓶子裡，結果就是全部漏盡流失。
《入菩薩行論》說：「若以正念索，緊栓心狂象，怖畏盡消除，並獲一切善。」
心可以造善造惡，所以現世我們所遭受的災難和痛苦，都是過去惡業果報成熟顯現的，在三界中，沒有比惡念更可怕的，因此，學佛的行者必須要練習把狂亂的心收回來，加以約束，緊緊地定在正念上。心安定下來以後，就不會有太多的妄想雜念，慢慢就能調伏自心。
《入菩薩行論》說：「故終不稍縱，正念離意門，離則思諸患，復住於正念。」
所以，我們要隨時隨地觀照自己的心念，有沒有偏離正道，如果不小心偏離了，要想一想失去正念的可怕，迅速恢復正念，經由一次又一次的練習，慢慢地，自心一切的善心與善行，就會自然而然地顯現出來。
有一位喇嘛問一位堪布說：「您有沒有護法呢？」堪布笑一笑說：「原來是有二個護法，但是現在不太跟隨我了！」
喇嘛覺得非常奇怪地問：「您不是每天都在修護法嗎？是不是現在不修了？還是護法生氣了？」
堪布回答：「我的護法不是忿怒相的護法，而是從我自己心中產生出來的，現在因為我的修行不夠精進，所以消失了！」
原來堪布是將護衛善念和善行的「正知」與「正念」，當做是自己修行的二個大護法。所以我們應當精進思惟，以「正知」與「正念」來守護身口意三門，才能產生真修實證的功德。
—— 第3章 起修．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
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《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》
作者：巴楚仁波切
譯者：龍德嚴淨仁波切
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融合慈悲 龍德上師數十年之顯密實修經驗，從初入本法的入門者到實修者，皆能有所啟發。
