每年藏曆的10月20日至25日前後,藏地雪域各地所有格魯派的寺廟,皆以「燃燈節」來紀念偉大的 宗喀巴大師涅槃圓寂日。燃燈節的夜晚,僧人會在寺廟的廣場上、街前以及外牆供上酥油粒,並於佛前供水,燈水輝映。夜深時,人潮如流,信眾虔誠至廟宇朝聖,以此廣大燈供,遙憶、供養偉大格魯派初祖─宗喀巴大師。
宗喀巴大師為 文殊菩薩真實的化身, 佛陀住世時即已授記,許多顯密經典中,早已記別 文殊師利菩薩將在雪山邊地受生。例《文殊根本教王經》:「世間我涅槃,地上成虛空,汝現異生像,行諸佛所行,彼時雪山中,有歡喜蘭若。」偈頌意思是,佛涅槃後,佛法漸為式微,文殊師利菩薩將示現凡夫身,在雪山(指西藏)受生,遵照佛陀所教大行法化,並興建一座名叫「歡喜」佛寺;宗喀巴大師,果真在西藏振興佛教,興建「歡喜寺」(即嘎登寺),完全符合經中的記莂。而大師誕生在青海省宗喀地方,降生處附近長出一棵旃檀樹(檀香樹),此樹的樹葉均自然現出 文殊菩薩心咒藏文字與佛像。文殊菩薩以比丘身示現者為 宗喀巴大師,另以咒語的形象示現於此樹的葉子上。
宗喀巴大師,是元朝末年一位真知灼見的聖者、偉大的宗教改革家。祂創立了藏傳佛教四大教派中的格魯派,以披戴黃帽為嚴持戒律、重視實修的象徵。元朝以來,藏地的出家眾受皇室的尊崇與豐厚供養,逐漸養成奢侈散漫的風氣。因此宗喀巴大師的主張與行持,無疑是一道激濁揚清的清流;更調和當時顯密教派各守門戶之見,消弭當時相互對立、鄙視、不重修行次第的弊病,令藏地教風一時丕變。
宗喀巴大師辯才無礙、博學廣智,一切顯密經藏之奧義,無不涵泳於其甚深的悲智願海。大師曾於一天之內,同時講述十五部論著,歷時三個月無間斷,亦曾於法會中同時講述二十一部大論,析辨精微、條理分明,令眾懾服。一生著疏立論,總計八帙一百六十六部,主要思想以《菩提道次第論》、《密宗道次第論》等為代表,融會貫通顯密各宗的見地,集佛法之大成。
大師更建立修學的圓滿次第,及完整的佛法理論系統,鞏固了僧眾的戒律,深深影響了後世藏傳佛教的發展。宗喀巴大師教證功德圓滿,住持正教、遍立法幢,對藏傳佛教之佛行事業建樹,厥功甚偉,史尊其為「佛陀第二」、「龍樹再世」、「雪域聖哲之首」。若能如法修行,敬師、重法、實修,廣泛聞思修學,契合大師之教言,定能得到 宗喀巴大師無遠弗屆的加持利益。
觀諸西藏歷代成就者,在聞、思、修的見解與行誼,宗喀巴祖師的成就無人能及,如此殊勝與偉大的成就者,實堪為西藏之頂嚴。大師世壽六十四歲時利益眾生的事業圓滿,故示現成佛,往生兜率淨土。
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