四念處觀緣起述義
佛臨涅槃，阿難心汲憂海，悲泣不已，阿㝹樓馱語云，汝為持佛法人，急應請詢將來之事，何哭泣為？
阿難醒悟，乃以四事請問世尊：
一、佛涅槃後，以誰為師？
二、結集經典，起首當按何等辭句？
三、倘有惡性比丘，如何懲治?
四、當依何法修行？
世尊以偈答曰：
波羅提木叉為師。(波羅提木叉即戒)
經首當按如是等。(即如是我聞一時⋯⋯等。)
惡心比丘用默擯。
四念處觀為修行。
蓋由於凡夫於五蘊上，起四顛倒故，佛乃為說四念處觀法，使令破之。
凡夫於 |
識 想行 受 色 |
起 |
我 常 樂 淨 |
四顛倒 |
佛說觀 |
身不淨、受是苦、心無常、法無我 |
以破之 |
此四念處觀法，随於迷惑顛倒，生起次第而說。謂貪欲依於身處而起，故先觀身不净。
於身生貪，乃因欣求樂受，故次觀受是苦。欣求樂受，由於心之不調，故次觀心無常。
心之不調，由於惑之未斷，故次觀法無我。
四念處為禪、淨、律、密、大小二乘教觀行法之基礎。
雖屬定慧二學，然有資助戒學之功能，故應三學相資不可相離也。
又行人由此四念處觀，能次第趣入四諦智。
觀 | |||
法 | 心 | 受 | 身 |
無 我 | 無 常 | 是 苦 | 不 淨 |
趣入 | |||
道 諦 | 滅 諦 | 集 諦 | 苦 諦 |
為斷所治之法，（苦集、三障。）修能治法故。（道品、三學。） | 若離我心，當無所有，則入寂滅故。 | 樂等諸受，能生貪愛故。 | 所有色身，皆為眾苦之相故。 |
四聖諦 | |
苦諦 | 所有色身，皆為眾苦之相故。 |
集諦 | 樂等諸受，能生貪愛故。 |
滅諦 | 若離我心，當無所有，則入寂滅故。 |
道諦 | 為斷所知之法，(苦集、三障。) 修能治法故。(道品、三學。) |
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