經論法語
（一） 持戒三心（瑜伽師地論） 彌勒菩薩
一、厭離有為心。
二、求趣菩提心。
三、悲櫚眾生心。
（二）《楞嚴經・身識圓通章》擷錄 優婆離尊者
我是如來眾中網紀，親印我心，持戒修身，眾推為上。佛問圓通，我以執身，身得自在。次第執心，心得通達。然後身心，一切通利，斯為第一。 （執身者，執令身口不犯戒也。執心者，執令己心，不犯戒也。）
（三） 如來制立三學之次第與意義 （原文淺釋） 唐南山律祖
夫煩惱惑業，伏斷甚難，要須方便乃可淨除。是故如來制三學，以為對治之法。蓋戒如捉賊，定如縛賊，慧似殺賊。三學相藉，次第而生，調攝相濟，不可相離。乃克伏斷惑業，解脫生死。以故行人，務須先學戒律，檢點非違，策勵身心。若戒律謹嚴，則三業清淨，正定正慧自然得生。
（四） 關於戒律之法語 印光大師
宗名教外別傳，律乃教内真傳。須知教、律、宗此三者全，方可續佛慧命，傳佛法道。
佛法廣大如法界，究竟如處空，尅論其要，唯戒定慧三法而已。然此三法互攝互融，不容獨立。而初心入道，則持戒一事尤為要務。
戒為一切善法之本，但心中常存一諸惡莫作，眾善奉行之心，凡起心動念，不許萌一念之不善，如此諸戒均可圓持。倘只在事相上講究，雖一戒不犯，亦未能稱為持戒淨人。
（五） 學律應注意之二點 弘一大師
一、律己
慎獨
儒云：十目所視，十手所指。
《增一阿含經》云：自恣時，佛對眾言，我無過咎於眾人乎！又不犯身口意乎！如是至三。
《賢首》云：菩薩常應於他有情不見其惡，唯見其善，是故忍惡於己，推善於人，心恆清淨，此為常行。又他無餘善，猶有佛性，即是真善。
二、慎言
《菩提資糧論》云：雖由實語死，唯應作實語。
《十地經》云：是菩薩乃至夢中，無心欲作誑他語。
儒云：何以息謗？曰無辯。
【斷淫偈】 清 彭際清居士
淫欲不斷 萬劫沉淪 念頭方動 天怒地瞋
【戒妄偈】
一語真實 三界導師 一語欺妄 萬惡由斯
【捨身偈】
擔荷大法 是名丈夫 覷破殼子 非我非軀
【起懦偈】
儒曰大勇 釋曰大雄 男兒鼻息 灝氣罡風
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